- Arabic Historiography (History), Arabic Manuscripts, Arabic Philology, History, Arabic Philosophy, Arabic-Speaking Orthodox Christianity, Arabic Lectionary, and 53 moreArabo-Byzantine Studies, Arab Christian Studies, Semantic Web, Problem Based Learning, Arabic Translations of the Gospels, Digital Humanities, New Testament Textual Criticism, Bible in Arabic, History, Patristics, Arabic Patrology, Archival Studies, Archives, Digital Archives, Manuscript Studies, Cultural Heritage Recording, Documentation and Information Systems, Digital Culture, Formal Methods (Formal Verification), Textual Criticism, Digital philology, JSON, Arabic Corpus Linguistics, Online Learning, Virtual Learning, Instructional Technology, Instructional Design, Educational Technology, Distance Education, Distance Learning, Information Science, Digital Era, Library and Archival Science, Web 2.0, Web 3.0, Social Media, Digital Preservation, E-Government, Oriental Historical Sources (Arabic written Manuscripts, Coins, Seals, Epigraphy, Etc.), Humanities Visualization, Humanities Computing (Digital Humanities), Text Encoding, Digital History, Lectionary, Virtual Museums, Virtual Musems, Virtual Reality (Computer Graphics), Virtual Reality, Virtual Environments, and Manuscript studies, codicology, palaeography, medieval paper, Chaucer, circulation of texts and books, history of the book, electronic editing and digital humanitiesedit
- +Education: -PhD History - Pontifical Oriental Institute, Rome, Italy -M.A Oriental Studies, Pontifical Oriental ... more+Education:
-PhD History - Pontifical Oriental Institute, Rome, Italy
-M.A Oriental Studies, Pontifical Oriental Institute, Rome, Italy
-B.A Orthodox Theology, Saint John of Damascus Institute of Theology, University of Balamand, Lebanon
-PhD Computer Science - École Nationale Supérieure de Mécanique et d'Aérotechnique ENSMA, Futuroscope, France
-MPS Ingénierie des Médias pour l'Éducation (IME), Université de Poitiers, France
+Research interests:
-Arabic Christian Studies
-Arabic Translations of the Gospels
-Church History
-Digital Humanities
-Semantic Web
-Online Learning
-Instructional Technology
-Instructional Design
-Distance Learning
-Problem-Based Learning,
-Formal Methodsedit
Edited by Claire Clivaz, University of Lausanne, Andrew Gregory, University of Oxford and David Hamidovic, University of Lausanne, in collaboration with Sara Schulthess, University of Lausanne Ancient texts, once written by hand on... more
Edited by Claire Clivaz, University of Lausanne, Andrew Gregory, University of Oxford and David Hamidovic, University of Lausanne, in collaboration with Sara Schulthess, University of Lausanne
Ancient texts, once written by hand on parchment and papyrus, are now increasingly discoverable online in newly digitized editions, and their readers now work online as well as in traditional libraries. So what does this mean for how scholars may now engage with these texts, and for how the disciplines of biblical, Jewish and Christian studies might develop? These are the questions that contributors to this volume address. Subjects discussed include textual criticism, palaeography, philology, the nature of ancient monotheism, and how new tools and resources such as blogs, wikis, databases and digital publications may transform the ways in which contemporary scholars engage with historical sources. Contributors attest to the emergence of a conscious recognition of something new in the way that we may now study ancient writings, and the possibilities that this new awareness raises.
Ancient texts, once written by hand on parchment and papyrus, are now increasingly discoverable online in newly digitized editions, and their readers now work online as well as in traditional libraries. So what does this mean for how scholars may now engage with these texts, and for how the disciplines of biblical, Jewish and Christian studies might develop? These are the questions that contributors to this volume address. Subjects discussed include textual criticism, palaeography, philology, the nature of ancient monotheism, and how new tools and resources such as blogs, wikis, databases and digital publications may transform the ways in which contemporary scholars engage with historical sources. Contributors attest to the emergence of a conscious recognition of something new in the way that we may now study ancient writings, and the possibilities that this new awareness raises.
Research Interests:
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Despite being one of the oldest Christian communities in the Middle East, the Antiochian Orthodox Church has not written its proper ecclesiastical history yet. This statement may be criticized by those who may cite hundreds or maybe... more
Despite being one of the oldest Christian communities in the Middle East, the Antiochian Orthodox Church has not written its proper ecclesiastical history yet. This statement may be criticized by those who may cite hundreds or maybe thousands of documents related to this history, but, in all cases, it will be difficult for them to find a document or a narration capable of addressing the needs and expectations of Antiochian Christian Orthodox today. To be more precise, we take as example the twentieth century. In this century the Church and the region as well witnessed major changes and challenges: the arabization of the patriarchate after 275 years of Greek hegemony and cultural domination, the end of 400 years of Ottoman domination, two World Wars, a huge movement of immigration to the “New Worlds”, the creation of new countries, major attempts of spiritual reform in the Church, civil wars and more… The majority of serious literatures about these events are official documents (archives, reports….) chronicles, newspaper articles and academic studies. Despite being of great importance in understanding and writing the Church history in the 20th century, these documents and studies are still incapable of reflecting the real situation and attitudes of Christians Orthodox at that period of time.
Historically, and basically from the middle ages, Antiochian Orthodox have not developed their skills in writing their history. This happened because of their politico-religious situation under Muslim rulers when they became Dhimmites. Under the Ottomans, they become Millet and were gathered under the same umbrella with other Orthodox of the empire (Constantinople, Jerusalem and Alexandria who were all Greeks). This gathering in a social entity on the basis of religious identity created a certain ambiguity in conceiving and expressing their real identity. One of the results of this situation is that they failed to write their own history and quasi in all the attempts we read the history of the Millet not that of the church.
In this context, this article will try to draw attention to the importance of Oral History in re-writing the history of a religious community in a specified period of time. A history different than what they have had read before and capable of highlighting the real situation of this community in the twentieth century. To do so, the article will analyze the historical accounts about specific events in that period and will show the need for complementary data that may sometimes suggest a new reading for what happened
Historically, and basically from the middle ages, Antiochian Orthodox have not developed their skills in writing their history. This happened because of their politico-religious situation under Muslim rulers when they became Dhimmites. Under the Ottomans, they become Millet and were gathered under the same umbrella with other Orthodox of the empire (Constantinople, Jerusalem and Alexandria who were all Greeks). This gathering in a social entity on the basis of religious identity created a certain ambiguity in conceiving and expressing their real identity. One of the results of this situation is that they failed to write their own history and quasi in all the attempts we read the history of the Millet not that of the church.
In this context, this article will try to draw attention to the importance of Oral History in re-writing the history of a religious community in a specified period of time. A history different than what they have had read before and capable of highlighting the real situation of this community in the twentieth century. To do so, the article will analyze the historical accounts about specific events in that period and will show the need for complementary data that may sometimes suggest a new reading for what happened
Research Interests:
Le sujet abordé dans cet article relève du domaine de l’ingénierie des EIAH. Nous avons choisi de voir cette question d’un nouvel angle, celui de l’Apprentissage Par problèmes –APP (Problem-based Learning – PBL). Depuis son introduction... more
Le sujet abordé dans cet article relève du domaine de l’ingénierie des EIAH. Nous avons choisi de voir cette question d’un nouvel angle, celui de l’Apprentissage Par problèmes –APP (Problem-based Learning – PBL).
Depuis son introduction dans l’enseignement des sciences de la santé, l’apprentissage par problèmes ou APP (Problem-based Learning – PBL), n’a cessé de se développer. De nos jours, plusieurs programmes, filières et universités emploient la méthode APP sous une certaine forme. La réussite de l’APP dans un contexte traditionnel (en présentiel ou en « face to face ») rend la question de sa faisabilité dans de nouveaux contextes légitime, tel que l’enseignement et l’apprentissage à distance.
L’hypothèse générale qui a guidé notre travail consiste à considérer que la faisabilité de l’Apprentissage par Problème (APP) ou l’APP enligne, nécessite des EIAH conçus et développés sur une base théorique solide qui respecte, en premier lieu, les contraintes de l'approche constructiviste. D’une part, l’APP est considéré comme l’un des meilleurs modèles d’un environnement d’apprentissage constructiviste, et, d'autre part, le concept et le développement de Moodle est guidé par une philosophie particulière de l'apprentissage : « pédagogie socio-constructiviste ».
C'est à partir de ces éléments communs que nous avons choisi l'application de cette méthode dans le domaine de l'enseignement de la vidéo éducative pour des étudiants à distance en utilisant Moodle comme Plateforme de formation.
Mots Clef
Apprentissage Par Problèmes (APP), EIAH, Constructivisme.
Depuis son introduction dans l’enseignement des sciences de la santé, l’apprentissage par problèmes ou APP (Problem-based Learning – PBL), n’a cessé de se développer. De nos jours, plusieurs programmes, filières et universités emploient la méthode APP sous une certaine forme. La réussite de l’APP dans un contexte traditionnel (en présentiel ou en « face to face ») rend la question de sa faisabilité dans de nouveaux contextes légitime, tel que l’enseignement et l’apprentissage à distance.
L’hypothèse générale qui a guidé notre travail consiste à considérer que la faisabilité de l’Apprentissage par Problème (APP) ou l’APP enligne, nécessite des EIAH conçus et développés sur une base théorique solide qui respecte, en premier lieu, les contraintes de l'approche constructiviste. D’une part, l’APP est considéré comme l’un des meilleurs modèles d’un environnement d’apprentissage constructiviste, et, d'autre part, le concept et le développement de Moodle est guidé par une philosophie particulière de l'apprentissage : « pédagogie socio-constructiviste ».
C'est à partir de ces éléments communs que nous avons choisi l'application de cette méthode dans le domaine de l'enseignement de la vidéo éducative pour des étudiants à distance en utilisant Moodle comme Plateforme de formation.
Mots Clef
Apprentissage Par Problèmes (APP), EIAH, Constructivisme.
Research Interests:
The general hypothesis guiding our work consists in considering that applying the conceived distributed Problem Based Learning (dPBL) requires computerized environments developed on a strong theoretical basis. Therefore there are two... more
The general hypothesis guiding our work consists in considering that applying the
conceived distributed Problem Based Learning (dPBL)
requires computerized
environments developed on a strong theoretical basis. Therefore there are two chosen
theories: the activity theory and the action theory. Our goal was to study these two theories
effects on learning environments design, and to see if they could propose fields for
educational exploitation of the dPBL
method?
Our study is based on two axes: theoretical and analytical. The first axis is consecrated for
a general definition of the PBL method and concluded by proposing a prior evaluation
chart for the learning’s computerized environments. As for the second axis, it’s consecrated
for the analysis of the following three products, CROCODILE, SHAMSH, SCARCE.
conceived distributed Problem Based Learning (dPBL)
requires computerized
environments developed on a strong theoretical basis. Therefore there are two chosen
theories: the activity theory and the action theory. Our goal was to study these two theories
effects on learning environments design, and to see if they could propose fields for
educational exploitation of the dPBL
method?
Our study is based on two axes: theoretical and analytical. The first axis is consecrated for
a general definition of the PBL method and concluded by proposing a prior evaluation
chart for the learning’s computerized environments. As for the second axis, it’s consecrated
for the analysis of the following three products, CROCODILE, SHAMSH, SCARCE.
Research Interests:
التقويم عند المسيحيين الشرقيين: أدوات وطرق الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة أنموذجًا بالعودة إلى التراث المخطوط في الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة نلاحظ اعتماد أكثر من تقويمٍ للتأريخ ولتحديد مواعيد الأعياد. يتطلّب التعامل مع هذه التقاويم... more
التقويم عند المسيحيين الشرقيين: أدوات وطرق
الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة أنموذجًا
بالعودة إلى التراث المخطوط في الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة نلاحظ اعتماد أكثر من تقويمٍ للتأريخ ولتحديد مواعيد الأعياد. يتطلّب التعامل مع هذه التقاويم معارف ومهارات محدّدة لم تكن بالضرورة شائعةً على مستوى العامّة، بل كانت، في الكثير من الأحيان، مقتصرة على بعض الخاصّة من الرّهبان في الأديار وفي المطرانيات. على هذا الأساس، يزخر التراث الأنطاكي المخطوط بمؤَلَّفاتٍ متنوّعة تعرض لمبادئ وطرق احتساب التقاويم كموعد عيد الفصح مثلاً. وإن كانت الغاية واحدة، إلاّ أنّ أشكال هذه المؤَلَّفات متنوعة وتحمل أكثر من عنوانٍ. تهدف هذه المساهمة، في مرحلةٍ أولى، إلى تحديد الأنواع السائدة في أنطاكية إنطلاقًا من المخطوطات الأنطاكيّة، وفي مرحلةٍ ثانية ستسعى إلى إظهار الطرق والتقنيات التي اعتمدها الأنطاكيّون من أجل بناء تقاويمهم الكنسيّة التي كان لها انعكاسٌ مباشر على حياتهم اليوميّة.
الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة أنموذجًا
بالعودة إلى التراث المخطوط في الكنيسة الأرثوذكسيّة الأنطاكيّة نلاحظ اعتماد أكثر من تقويمٍ للتأريخ ولتحديد مواعيد الأعياد. يتطلّب التعامل مع هذه التقاويم معارف ومهارات محدّدة لم تكن بالضرورة شائعةً على مستوى العامّة، بل كانت، في الكثير من الأحيان، مقتصرة على بعض الخاصّة من الرّهبان في الأديار وفي المطرانيات. على هذا الأساس، يزخر التراث الأنطاكي المخطوط بمؤَلَّفاتٍ متنوّعة تعرض لمبادئ وطرق احتساب التقاويم كموعد عيد الفصح مثلاً. وإن كانت الغاية واحدة، إلاّ أنّ أشكال هذه المؤَلَّفات متنوعة وتحمل أكثر من عنوانٍ. تهدف هذه المساهمة، في مرحلةٍ أولى، إلى تحديد الأنواع السائدة في أنطاكية إنطلاقًا من المخطوطات الأنطاكيّة، وفي مرحلةٍ ثانية ستسعى إلى إظهار الطرق والتقنيات التي اعتمدها الأنطاكيّون من أجل بناء تقاويمهم الكنسيّة التي كان لها انعكاسٌ مباشر على حياتهم اليوميّة.
VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D’ANTIOCHE EN UKRAINE Elie DANNAOUI Université de Balamand - LIBAN Le récit du Voyage du Patriarche Macaire III d’Antioche (1647-1672) écrit par son fils l’Archidiacre Paul d’Alep a été le sujet de... more
VOYAGE DU PATRIARCHE MACAIRE D’ANTIOCHE EN UKRAINE
Elie DANNAOUI
Université de Balamand - LIBAN
Le récit du Voyage du Patriarche Macaire III d’Antioche (1647-1672) écrit par son fils l’Archidiacre Paul d’Alep a été le sujet de plusieurs travaux d’éditions et de traduction à partir du XIXème siècle. Or, jusqu'à notre jour, aucune édition ou traduction n’a pas réussie à répondre aux besoins et aux attentes des chercheurs surtout à cause de l’absence d’une édition critique du texte complet. Le travail de Radu (RADU, Voyage du Patriarche Macaire d'Antioche: texte arabe et traduction francaise, 1930-1950) publié dans la Patrologia Orientalis demeure le travail le plus sérieux dans ce domaine, mais malheureusement il est incomplet et ne dépasse pas les 20% du texte du récit. Cette attente se manifeste dans les congrès et surtout dans les nouvelles initiatives en vue de la publication du texte intégral (aux Pays-Bas, en Roumanie, en Russie, au Liban…). Cet intérêt mondial au sujet justifie la place de cette recherche dans les milieux académiques et ecclésiastiques. Cette contribution s’intègre dans cet effort mondial pour combler cette lacune cruciale pour l’avancement de la recherche relative à l’histoire des églises et des pays visités par le patriarche Macaire III au XVIIème siècle.
Dans ce travail de recherche nous complétons les travaux de Radu en proposant une édition critique et une traduction française du texte du récit relatif au séjour du patriarche en Ukraine. Cette contribution a pour objectif de présenter d’une manière analytique le récit du voyage de Macaire en Ukraine. Plusieurs éléments relatifs à l’histoire de ce pays, à la vie ecclésiastique (Liturgie, iconographie, architecture religieuse…) ainsi aux relations gréco-latines seront présentés dans cette intervention.
Elie DANNAOUI
Université de Balamand - LIBAN
Le récit du Voyage du Patriarche Macaire III d’Antioche (1647-1672) écrit par son fils l’Archidiacre Paul d’Alep a été le sujet de plusieurs travaux d’éditions et de traduction à partir du XIXème siècle. Or, jusqu'à notre jour, aucune édition ou traduction n’a pas réussie à répondre aux besoins et aux attentes des chercheurs surtout à cause de l’absence d’une édition critique du texte complet. Le travail de Radu (RADU, Voyage du Patriarche Macaire d'Antioche: texte arabe et traduction francaise, 1930-1950) publié dans la Patrologia Orientalis demeure le travail le plus sérieux dans ce domaine, mais malheureusement il est incomplet et ne dépasse pas les 20% du texte du récit. Cette attente se manifeste dans les congrès et surtout dans les nouvelles initiatives en vue de la publication du texte intégral (aux Pays-Bas, en Roumanie, en Russie, au Liban…). Cet intérêt mondial au sujet justifie la place de cette recherche dans les milieux académiques et ecclésiastiques. Cette contribution s’intègre dans cet effort mondial pour combler cette lacune cruciale pour l’avancement de la recherche relative à l’histoire des églises et des pays visités par le patriarche Macaire III au XVIIème siècle.
Dans ce travail de recherche nous complétons les travaux de Radu en proposant une édition critique et une traduction française du texte du récit relatif au séjour du patriarche en Ukraine. Cette contribution a pour objectif de présenter d’une manière analytique le récit du voyage de Macaire en Ukraine. Plusieurs éléments relatifs à l’histoire de ce pays, à la vie ecclésiastique (Liturgie, iconographie, architecture religieuse…) ainsi aux relations gréco-latines seront présentés dans cette intervention.
